【　稽古会の内容　】

 

　「心と体を統一したリラックスによる“からだ”使い」という“和の身体文化”としての武道技術の実技。

これを手掛かりとして“からだ”で考えることを実践する――そのために武道技術のもつ“闘争”としての側面ではなく、その“発想”に焦点を当てた取り組み。

 

　武道技術を用いて「“からだ”で考える」とは――

例えば、相対の実技として「力を抜いて相手にやさしく触れる」という実践は、相手が“からだ”で直に感じることゆえ“嘘やごまかし”は通用しない――という実際を知ること。

 

　「矛と盾」――両側からの視点をもつ。

　「“攻め”としての効率の良い“からだ”使い」を考えると同時に「“遮る”ための効率の良い“から”使い（制する技術）」という視点をもたなければ傲慢さを身につけることになる。

 

　

  あまりに“からだ”から離れてしまった現代人にとって――「“からだ”を通してしか実感できないことがある」ということを体験・体感する機会として。

 

 

 【　実技　】

 

□　日常的でない“動き”をすることは脳に良い。　　　　　

　▲　部分ではなく「全身を効率よく使う」――そのために中心が必要。

 

□　「心がけること」が“姿勢の在り方”に通ずる。　　　　　

　▲　実技として取り組むことは特殊な技法などではなく、「心がけること」によって誰もが実現できること。

 

□　「氣・イメージの活用」　　　　　　　　　　

　　「イメージだけで出来ることはない」「イメージが出来ないのに出来ることはない」

　▲　「決意と行動」による行為が力をもつ。

 

□　「力を抜く」ということ・「力む」ということ　　　　　　　

　▲　「力を抜く」は反応する“からだ”――「制する技術」につながる。

　　　「力む」は反応できない“からだ”――物体化。

 

□　「力を抜く」――“自然の摂理に沿う――無理をしない”　　　　

　　体重とは既に存在する力――使いこなすことで威力となる。

　▲　“受動的”というあり方。

 

□　相対の関係の中で、「変化する」――という柔軟な考え方。　　　　

　　「終わりはない」――執着心は限界で行き詰る。

　▲　大事なことは「不動の体」ではなく、中心を失わないこと。

 

□　“意識”の二面性。　　　　　　　　　　　　　　　

　▲　「意識すること」により“動き”は生まれ、「意識してしまうこと」により“自然な動き”が失われる。

 

□　「相手と誠実に向き合う」――「対立」せず「受け入れる」　　　　　　

　　よく見る・観察する――肉体以前の段階に焦点を合わせる。

　▲　「丁寧に接する」――ということは能動的であると同時に、こちら側にとって“対象の情報を得やすい・

　　受け取りやすい”という状態でもある。

 

□　「意識を切らない」――「残心」　　　　　　

　▲　「先駆けて意識する」「氣を配る」「終わりはない」

 

□　「はやい」――ということ。　　　　　　　　　　

　▲　「“動き”のはやさ」より「“対応”のはやさ」

 

□　「対立」ではなく、「支える」という意識。　　　　　　　

　▲　力に力で対抗しない。

 

□　「安定」を求めることが居着きとなり、自然な“動き”を阻害する。　　　　

　▲　不安定を使いこなす工夫。

 

□　“矛と盾”――相対の関係における「力を抜く“からだ”使い」の内容。　　　

　　「丁寧に力を伝えるということ」と、「力を遮るということ」

　▲　まず繋がることが大事――ひとりよがりの“動き”をしない。

 

□　「受け身」――積極的にバランスを崩す。　　　　　　

　▲　勢いではなく、重力に従うという“からだ”のあり方。

 

□　「順の関節技」――身体の構造に沿った働きかけ。　　　　　　　

 

□　「心と連動した“からだ”を体感する」　　　　　　

　▲　中心を整える・中心を崩さず動く。

 

□　重力との関係が“姿勢”を決める。　　　　　　　

　▲　骨格で支える――中心からはずれた部分も重力の影響を受ける。

 

□　「“合わせる”――身体操作のみでは成立しない――“関係性”」　　　　

　▲　“自立して支える”――その状態を維持して“運ぶ”。

 

□　「体捌き」――謙虚に重力に従う。　　　　　　　

　　「動力源」は“重さ・重力”に任せる――足の置き方・おさめ方を丁寧に。

　▲　予備動作がない“動き”――“落ちる”

 

□　「自然な“動き”」――勝手に動く“からだ”　　　　

　　目的を定め、あとは“からだ”に任せる。

 

　▲　筋力による“動き”は意図的な“動き”

　　　意図的な“動き”は違和感として相手に伝わる。

 

□　「強引ではない――“動き”の必然性を考える」　　　　　　　

　▲　“遊ぶ”――という感覚が“自由さ”を生む。

 

□　関係性において「体を捌く」ということ。　　　　　　

　▲　「感じる――感じて動く」

 

□　「見せる」――錯覚を誘う。　　　　　　　　　

　　対象は肉体だけではない――相手の意識への作用を意識する。

 

□　“からだ”を遊ぶことで“からだ”を知る。　　　　　　

 

□　「前へ出る――引かない」――“氣”の在りように通ずる。　　　　

 

□　「待つ」という心身のありようをコントロールする。　　　　

　　「準備を万全にして――積極的に“待つ”」

 

　▲　「予測してしまう“からだ”」

　　「意図的」であることが「自然な“動き”」の邪魔をする。

 

□　「集中する」――よく見る・観る。　　　　　　

　　「集中」は時間を凝縮し、“動き”を濃密にする。

 

　▲　速く動こうとする“意識的な行動”よりも、「相手の行動を見て（本能的に）反応する方が速い」――と

　　いう実際を知る。

 

□　「共同作業としての対人型」――闘争の模擬ではない。　　　　

 

□　「道具を扱う」ということ。　　　　　　　　

　▲　「触れる」――“丁寧に”物・道具に触れる、人に触れる。

　　　自分の“からだ”のように扱う。

 

□　「突き～手捌き」　　　　　　

　▲　攻撃的でない「突き」――「相手を待つ」感覚で突く。

　　　突いてしまわない――誘い・変化へ。

 

□　「“からだ”をほぐす」